الصوت الضعيف وهما صفتا صوت الحمار ، يعني أول ما ينهق وآخر ما ينهق عند الفراغ من نهيقه . [ سورة هود ( 11 ) : آية 107 ] خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( 107 ) ( خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ ) أي سماء الجنة وأرضها ، فإنهما خلقتا للأبد لقوله « يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ » « 1 » الآية ، وقيل : هو كناية عن التأبيد على عادة العرب « 2 » ، أي مدة دوامها في ظنهم ( إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ) أي لكن من آمن في الدنيا أخرجهم اللّه تعالى من الأشقياء الداخلين في النار بإيمانهم ، ف « ما » بمعنى « من » ، والاستثناء منقطع لكون الإخراج من غير جنس الداخلين فيها « 3 » ، لأنهم سعداء أخرجوا من النار أو متصل من داخلي النار بالمعصية أو من الواردبين فيها ، فأخرجوا وأدخلوا الجنة بالشفاعة أو برحمة اللّه « 4 » أو استثناء من أوقات الخلود ، لأنهم استحقوا الخلود « 5 » في النار من حين أخرجوا من القبور ، لكنهم أخروا عنه قدر الحساب في المحشر ف « ما » على بابها « 6 » ( إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ ) بأهل النار « 7 » ( لِما يُرِيدُ ) [ 107 ] إن شاء أخرج من يعذب في النار ويدخله الجنة بايمانه وإن شاء أبقاه معذبا في النار أبدا بكفره . [ سورة هود ( 11 ) : آية 108 ] وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلاَّ ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ( 108 ) ( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا ) بضم السين وبفتحها « 8 » ، أي الذين خلقوا للسعادة أو استوجبوا دخول الجنة بالإيمان والطاعة ( فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ) استثناء من أوقات الخلود ، وهو مقدار الحبس في الحشر وعلى الصراط وتعميرهم في الدنيا واحتباسهم في البرزخ ، وهو ما بين الموت والبعث أربعين سنة قبل مصيرهم إلى الجنة والنار ، وقيل : « معناه سوى ما شاء اللّه من الزيادة على قدر مدة بقاء السماوات والأرض » « 9 » ، وذلك هو الخلود في الموضعين ، وقيل : « إلا » بمعنى الواو « 10 » ، أي وما شاء ربك من خلود هؤلاء في النار وهؤلاء في الجنة ، وقيل : معناه لو شاء ربك لأخرجهم منها ولكنه لا يشاء ، لأنه حكم لهم بالخلود فيهما « 11 » ( عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ) [ 108 ] أي رزقا غير منقطع عنهم ، وهو مصدر منصوب بفعل مقدر ، أي يعطون عطاء غير منقوص . [ سورة هود ( 11 ) : آية 109 ] فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ ما يَعْبُدُونَ إِلاَّ كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ ( 109 ) ثم قال تعالى لنبيه عليه السّلام وأراد غيره ( فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ ) أي في شك ( مِمَّا يَعْبُدُ هؤُلاءِ ) في أنهم ضلال يستحقون العذاب المؤبد ( ما يَعْبُدُونَ إِلَّا كَما يَعْبُدُ آباؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ ) يعني لا يرغبون التوحيد فتقلدوا آياءهم من غير حجة في ذلك ( وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ ) أي لمتمون ( نَصِيبَهُمْ ) من العذاب ( غَيْرَ مَنْقُوصٍ ) [ 109 ] هو نصب على الحال ، أي وافيا لهم ولآبائهم بلا نقص من كل واحد منهم ، وفيه تأكيد لتوفية « 12 » نصيبهم الكامل ، عن ابن مسعود : « ليأتين على جهنم زمان ليس فيها أحد وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا » « 13 » ، وعن أبي هريرة مثله « 14 » ، ومعناه عند أهل السنة أن لا يبقي فيها أحد من أهل الإيمان ، أما مواضع الكفار فممتلئة أبدا .

--> ( 1 ) إبراهيم ( 14 ) ، 48 . ( 2 ) قاله أهل المعاني ، انظر البغوي ، 3 / 242 . ( 3 ) الداخلين فيها ، ب س : - م . ( 4 ) أو من الواردبين فيها فأخرجوا وأدخلوا الجنة بالشفاعة أو برحمة اللّه ، ب س : - م . ( 5 ) لأنهم استحقوا الخلود ، ب م : - س . ( 6 ) فما على بابها ، ب س : - م . ( 7 ) بأهل النار ، ب س : يا أهل النار ، م . ( 8 ) « سعدوا » : قرأ حفص والأخوان وخلف بضم السين ، والباقون بفتحها . البدور الزاهرة ، 159 . ( 9 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 243 . ( 10 ) نقله المفسر عن البغوي ، 3 / 243 . ( 11 ) وهذا المعنى مأخوذ عن البغوي ، 3 / 243 . ( 12 ) لتوفية ، ب س : لتوفيه ، م . ( 13 ) انظر البغوي ، 3 / 243 . ( 14 ) انظر البغوي ، 3 / 243 .